Marina Volkova
Psychologue clinicienne, Paris
12 ans d'accompagnement de couples franco-russes et franco-slaves. Origine ukrainienne, installée en France depuis 20 ans.
Le rendez-vous est fixé un mardi matin, dans son cabinet du 9e arrondissement parisien. La pièce, sobre, est meublée de deux fauteuils crème, d'une bibliothèque où voisinent des ouvrages de Tchekhov, des manuels de psychologie clinique et quelques livres en cyrillique. Sur le bureau, un samovar miniature côtoie une tasse de thé encore fumante. Marina Volkova nous reçoit avec ce sourire un peu réservé que les Slaves accordent aux inconnus avant qu'une vraie conversation ne s'engage.
Pourquoi avoir choisi cette experte pour parler du caractère des femmes slaves ? Parce qu'au-delà des stéréotypes véhiculés par les magazines, les forums de rencontre ou même certains agences matrimoniales peu scrupuleuses, il manquait une voix posée. Une voix qui connaisse à la fois la culture d'origine et la culture d'accueil. Marina Volkova reçoit chaque semaine des couples mixtes, des femmes slaves installées en France et des hommes français qui s'apprêtent à franchir le pas d'une relation interculturelle. Son regard, à la fois chaleureux et clinique, permet de distinguer ce qui relève des traits culturels structurants, ce qui relève des projections occidentales, et ce qui n'a rien à voir avec les origines.
Les Français ont des clichés sur les femmes slaves : qu'est-ce qui est vrai, qu'est-ce qui est faux ?
Camille Dubois : Marina, je voudrais commencer par les clichés. Quand un Français pense aux femmes russes ou slaves, il a en tête une image très précise : grande, blonde, élégante, mystérieuse. Qu'est-ce qui est vrai dans cette image, et qu'est-ce qui relève du fantasme ?
Marina Volkova : Il y a un fond de réalité, mais il est beaucoup plus mince que ce que les magazines laissent croire. Ce qui est vrai : la culture slave accorde une importance particulière à l'apparence soignée, surtout en public. Une femme russe ou ukrainienne sortira rarement faire ses courses sans s'être un minimum apprêtée. Ce n'est pas une question de séduction, c'est une question de respect de soi et des autres. C'est un héritage culturel qui vient de loin, traversé par des siècles de codes sociaux où l'apparence était un marqueur de dignité, surtout pour les femmes qui n'avaient parfois que cela pour signaler leur place dans la société.
Ce qui est faux : l'idée d'un modèle unique de femme slave. La Russie compte cent quarante millions d'habitants, l'Ukraine quarante. Vous avez des femmes urbaines diplômées d'écoles d'ingénieurs, des femmes rurales qui n'ont jamais quitté leur région, des artistes, des cadres, des entrepreneuses. Réduire toutes ces femmes à un cliché de catalogue est une erreur de débutant.
Le fantasme français porte souvent sur une femme imaginaire qui n'existe pas vraiment : à la fois soumise et exigeante, traditionnelle et glamour, simple et sophistiquée. Cette projection mentale est l'un des premiers obstacles que je rencontre dans mon cabinet. Avant de rencontrer une vraie femme slave, certains hommes ont déjà construit dans leur tête un personnage qu'aucune personne réelle ne pourra jamais incarner.
Le caractère des femmes russes est souvent décrit comme fort et déterminé. C'est une réalité ou un stéréotype ?
Camille Dubois : On lit partout que les femmes slaves ont un caractère fort, qu'elles sont déterminées, parfois cassantes. Est-ce une réalité observable ou une exagération ?
Marina Volkova : C'est une réalité, mais elle s'explique par l'histoire et la sociologie, pas par une mystérieuse essence slave. Les femmes russes et ukrainiennes ont traversé le XXe siècle dans des conditions extraordinairement dures. Deux guerres mondiales, des purges, l'effondrement soviétique des années 90, la pauvreté généralisée, et plus récemment les conflits actuels. Dans ces contextes, ce sont très souvent les femmes qui ont tenu la cellule familiale debout pendant que les hommes étaient au front, en prison, alcooliques ou simplement absents.
Cela a forgé une mentalité où la débrouillardise, la résilience et la capacité à prendre des décisions seules sont des qualités cardinales. Une femme slave qui a vu sa mère et sa grand-mère survivre à des chocs économiques violents intègre dès l'enfance qu'il faut compter sur soi-même. Quand un homme français rencontre cette force, il l'interprète parfois comme de la dureté ou de l'autoritarisme. C'est un malentendu culturel.
Dans l'intimité, les mêmes femmes savent être extraordinairement tendres, attentives, presque maternelles. Mais elles ne se laissent pas marcher sur les pieds. Elles n'attendent pas qu'on leur dise quoi faire. Et elles n'ont pas peur du conflit franc, là où la culture française privilégie souvent l'évitement et le sous-entendu. Cette confrontation directe, qui peut surprendre au début, est en réalité un signe de respect : on vous parle franchement parce qu'on vous considère comme un égal.
La fidélité est-elle une valeur particulièrement importante chez les femmes slaves ?
Camille Dubois : Beaucoup d'hommes français évoquent la fidélité comme un trait associé aux femmes russes. Est-ce un mythe rassurant ou une vraie particularité culturelle ?
Marina Volkova : Il faut être honnête : aucune culture n'a le monopole de la fidélité, et toutes ont leurs infidèles. Cela dit, le rapport culturel à la fidélité est différent. Dans la tradition slave, le mariage et l'engagement amoureux sont entourés d'un poids symbolique très fort. La famille élargie, les amis, parfois même les voisins, attendent et observent. L'infidélité n'est pas seulement une affaire privée : elle a un coût social.
Cela ne crée pas une fidélité magique, mais cela crée un cadre où l'engagement est pris au sérieux. Quand une femme slave dit oui, elle a généralement bien réfléchi avant. Et une fois engagée, elle considère que son couple est un projet de vie, pas une étape parmi d'autres. C'est une différence notable avec une certaine culture amoureuse française des dernières décennies, où l'on sépare plus facilement les épisodes de la vie sentimentale.
Mais attention au piège inverse. Certains hommes occidentaux idéalisent cette fidélité supposée et bâtissent sur elle un édifice fantasmatique. Ils s'imaginent qu'avec une femme slave, ils seront automatiquement tranquilles. Ce n'est pas comme cela que cela fonctionne. La fidélité d'une personne dépend de son histoire individuelle, de la qualité du couple qu'elle vit et du respect mutuel qui s'y construit. Une femme slave malheureuse, négligée, méprisée, peut tout à fait quitter ou tromper. La culture donne un cadre, elle ne dispense pas de faire le travail relationnel.
Comment expliquer leur attachement à la famille et au mariage ?
Camille Dubois : Une autre constante des récits sur les femmes slaves : leur attachement à la famille et au mariage. D'où vient cette valeur ?
Marina Volkova : La famille est, dans la plupart des pays slaves, un pilier identitaire. Pour des raisons à la fois religieuses (orthodoxie, catholicisme polonais), historiques (la famille comme refuge face à un État souvent défaillant ou hostile) et économiques (la solidarité familiale comme assurance face à la précarité). Une femme slave grandit avec l'idée que la famille est un cercle de loyauté absolue, un endroit où l'on se serre les coudes, où l'on s'entraide.
Cela explique pourquoi le projet de fonder une famille reste très valorisé, y compris chez les jeunes générations. Les femmes ukrainiennes ou russes que je reçois en cabinet ont souvent un projet de couple et de maternité plus précoce et plus net que leurs homologues françaises du même âge. Ce n'est pas qu'elles soient moins indépendantes, c'est que la famille n'est pas perçue comme une menace pour leur épanouissement personnel. Elle en fait partie.
Cet attachement à la famille concerne aussi la famille d'origine. Une femme slave restera souvent très proche de sa mère, de sa sœur, de ses tantes. Elle leur téléphonera fréquemment, ira les voir dès qu'elle le peut. Pour un homme français habitué à une certaine distance familiale, c'est parfois déroutant. J'ai vu des couples où le mari ne comprenait pas pourquoi sa compagne passait deux heures au téléphone avec sa mère le dimanche. Cette proximité n'est ni intrusive ni anormale : elle est culturellement structurante.
Les Français s'inquiètent parfois des arnaques sentimentales. Comment reconnaître une relation sincère ?
Camille Dubois : Sujet délicat : les escroqueries sentimentales existent, et certains hommes en ont fait les frais. Sans diaboliser, comment distinguer une relation sincère d'une tentative d'arnaque ?
Marina Volkova : C'est un sujet sur lequel je préfère parler clairement, parce que le silence pudique fait plus de dégâts que la parole franche. Oui, les arnaques sentimentales existent, et oui, elles utilisent souvent l'image de la femme slave comme façade. Ce sont rarement des femmes seules : ce sont des réseaux organisés, parfois mixtes, qui exploitent la solitude des hommes occidentaux et l'image fantasmée qu'ils se font de la rencontre internationale.
Les signaux qui doivent alerter sont assez constants. Une femme qui vous écrit avec un français parfait dès le premier message, alors qu'elle prétend habiter un village reculé. Des photos d'une qualité professionnelle, qu'on retrouve sur d'autres sites en faisant une recherche d'image inversée. Un discours amoureux disproportionné dès les premières semaines : « tu es l'homme de ma vie » au bout de huit jours d'échange. Un refus systématique de passer en appel vidéo, ou des appels qui « coupent » mystérieusement. Et surtout, une demande financière, même modeste, dans les premiers mois : un visa, un billet d'avion, un soin médical pour un proche, des frais de douane.
Une relation sincère ne fonctionne jamais comme cela. Elle accepte la lenteur, les silences, les incompréhensions. Elle accepte qu'on ne se déclare pas amoureux au bout de deux semaines. Elle ne demande pas d'argent, jamais, dans la phase d'apprentissage mutuel. Elle accepte les appels vidéo et même les répète volontiers. Et surtout, elle s'inscrit dans une réalité concrète : un projet de rencontre physique, dans un lieu vérifiable, avec des proches identifiables.
Mon conseil aux hommes français qui se lancent : prenez votre temps, vérifiez les éléments factuels, et fiez-vous à votre instinct. Si une relation virtuelle vous paraît trop parfaite trop vite, c'est probablement qu'elle est trop belle pour être vraie. Une vraie femme slave qui s'intéresse à vous acceptera votre prudence. Une professionnelle de l'arnaque vous brusquera pour vous faire prendre des décisions financières avant que vous ne réalisiez ce qui se passe.
Sur le plan émotionnel, comment les femmes slaves expriment-elles leurs sentiments ?
Camille Dubois : Beaucoup d'hommes décrivent une certaine pudeur émotionnelle qui les déroute. Comment lire les émotions d'une femme slave quand on vient d'une culture latine, plus expressive ?
Marina Volkova : C'est une question essentielle, parce que les malentendus émotionnels sont la première cause de friction dans les couples franco-slaves que j'accompagne. La culture slave, en public, valorise la retenue. Sourire à un inconnu dans la rue est même perçu comme suspect : le sourire est réservé à ceux qu'on connaît et qu'on apprécie réellement. Cela donne aux femmes slaves cette réputation de froideur ou de distance qu'elles n'ont pourtant pas du tout dans l'intimité.
Dans le cercle privé, c'est exactement l'inverse. Les sentiments s'expriment avec une intensité qui peut surprendre. La tendresse, la jalousie, la colère, la joie, tout est vécu pleinement, parfois théâtralement. Une femme slave qui aime peut être d'une affection presque possessive, d'une attention permanente. Une femme slave en colère peut élever la voix, claquer une porte, partir une heure puis revenir comme si de rien n'était. Ce contraste entre la pudeur publique et l'intensité privée est déroutant pour beaucoup d'hommes français.
Le piège, c'est de prendre la retenue extérieure pour de la froideur amoureuse. J'ai accompagné des couples où le mari français se sentait mal aimé parce que sa compagne ne lui disait pas « je t'aime » dix fois par jour, ne le complimentait pas en public, ne s'épanchait pas devant ses amis. Il n'avait pas compris que dans la culture slave, l'amour ne se déclare pas, il se prouve. Par les gestes du quotidien, le repas préparé, le sacrifice silencieux, la présence dans les moments difficiles. Apprendre à lire ces signes-là est l'une des clés de la longévité du couple franco-slave.
Quelles sont les différences culturelles à anticiper dans un couple franco-slave ?
Camille Dubois : Au-delà des émotions, quelles sont les grandes différences culturelles qu'un couple franco-slave doit anticiper pour éviter les malentendus ?
Marina Volkova : Il y a quatre grands axes de différence que je retrouve quasi systématiquement. Le premier est la communication : les Slaves vont droit au but, disent ce qu'ils pensent, ne s'embarrassent pas de circonlocutions. Le Français pratique l'art de la nuance, du sous-entendu, de la politesse formelle. Une femme slave qui dit « cette robe ne te va pas » à son mari pense lui rendre service par sa franchise. Lui peut le vivre comme une attaque.
Le deuxième axe est le rapport à la famille élargie. Dans la culture slave, on s'invite, on téléphone, on partage. La belle-mère a un rôle actif, parfois envahissant pour un regard français. Anticiper cela, c'est éviter dix ans de conflits silencieux.
Le troisième axe est le rapport à l'argent. Les Slaves, marqués par les crises économiques, ont une approche très pragmatique : on parle des finances ouvertement, on planifie, on économise. La culture française tend à considérer l'argent comme un sujet vulgaire entre amoureux. Un couple franco-slave qui ne pose pas tôt les règles financières s'expose à des frustrations.
Le quatrième axe est le rapport à l'hospitalité. Recevoir quelqu'un dans une famille slave, c'est presque sacré : la table est généreuse, on offre le meilleur, on insiste pour que l'invité mange et boive. Refuser une assiette peut vexer. Pour un Français habitué à des dîners plus mesurés, c'est un apprentissage.
Quel est le piège à éviter pour un homme français qui rencontre une femme slave ?
Camille Dubois : Si vous deviez identifier un seul piège majeur que les hommes français doivent éviter, quel serait-il ?
Marina Volkova : Le piège majeur, c'est de projeter un fantasme à la place de rencontrer une personne. Beaucoup d'hommes arrivent dans la rencontre avec des femmes slaves avec une idée préconçue très précise : je vais trouver une femme féminine, douce, attachée à la famille, qui va me « réparer » d'années de relations difficiles en France. C'est exactement ce dont une vraie relation a besoin de moins.
Une femme slave réelle a sa propre histoire, ses propres traumas, ses propres exigences. Elle n'est pas là pour incarner un rôle. Si vous arrivez avec une grille de lecture toute faite, vous serez déçu en six mois et elle se sentira utilisée. Le travail à faire, c'est de se débarrasser de cette image préfabriquée et d'accueillir la personne telle qu'elle est, avec ses contradictions, ses imperfections, son caractère parfois rugueux.
Le deuxième piège, c'est la précipitation. Sous l'effet de l'image idéalisée, certains hommes veulent aller très vite : déclaration, fiançailles, mariage, déménagement, en quelques mois. Une femme slave sérieuse vous suivra rarement dans cette précipitation : elle observera, testera, prendra le temps de se construire un avis fondé. Ce sont les femmes peu sérieuses qui suivront les rythmes accélérés. Donc paradoxalement, plus vous voulez aller vite, plus vous risquez de tomber sur les mauvais profils.
Que recherchent vraiment les femmes slaves chez un partenaire occidental ?
Camille Dubois : Inversons la perspective. Que recherchent vraiment les femmes slaves quand elles s'orientent vers un partenaire occidental ?
Marina Volkova : Cette question est cruciale et la réponse est rarement celle qu'on imagine. La plupart des femmes slaves qui s'orientent vers une rencontre internationale recherchent en priorité trois choses. La stabilité émotionnelle d'abord : un homme qui n'est pas sur des montagnes russes affectives, qui ne disparaît pas trois jours sans raison, qui ne consomme pas d'alcool en quantité destructrice. C'est un point fondamental que les Occidentaux sous-estiment.
La fiabilité ensuite : un homme qui tient parole, qui prend ses engagements au sérieux, qui ne change pas d'avis tous les six mois. La culture slave a été tellement abîmée par des hommes absents, alcooliques ou défaillants qu'une femme qui rencontre un homme français fiable considère cela comme un trésor.
Le respect enfin. Le respect réel, pas la galanterie de surface. Le respect de ses ambitions, de sa famille, de sa langue, de sa culture. Une femme slave qui sent qu'elle peut s'épanouir avec son partenaire sans devoir renoncer à qui elle est sera profondément engagée. Une femme slave qui sent qu'on attend d'elle qu'elle se transforme en « femme française » prendra ses distances.
Et oui, la sécurité financière compte, comme dans toute relation construite à l'âge adulte. Mais elle est très loin d'être le critère premier. Les femmes que je reçois cherchent un partenaire de vie, pas un sponsor. Celles qui cherchent un sponsor existent aussi, mais elles ne s'orientent pas vers les hommes français de la classe moyenne : elles ciblent des profils précis, dans des cercles précis, avec des stratégies précises. Ce sont deux mondes complètement différents.
Comment réussir à faire durer un couple franco-slave dans la durée ?
Camille Dubois : Dernière grande question : qu'est-ce qui distingue, dans votre cabinet, les couples franco-slaves qui durent de ceux qui se séparent au bout de deux ou trois ans ?
Marina Volkova : J'observe trois facteurs déterminants. Le premier est la qualité du dialogue interculturel. Les couples qui durent sont ceux qui acceptent de parler, encore et encore, de leurs différences culturelles, sans en faire un drame ni les nier. Ils prennent le temps d'expliquer leur point de vue, ils écoutent vraiment celui de l'autre, ils négocient des compromis. Les couples qui échouent sont ceux qui considèrent que leurs différences sont un problème de l'autre.
Le deuxième est l'investissement linguistique et culturel mutuel. Les couples solides sont ceux où le mari français apprend quelques mots de russe, s'intéresse à la cuisine, accepte de regarder un film en VOST, fait l'effort de comprendre la fête de Pâques orthodoxe. En retour, la femme slave s'investit dans la culture française, lit des auteurs, comprend les codes sociaux, participe aux fêtes familiales du mari. Cet effort réciproque est le ciment du couple.
Le troisième facteur est la patience face à l'expatriation. Quand une femme slave s'installe en France, elle traverse souvent une phase de deuil culturel autour de la deuxième année : la nouveauté est passée, la nostalgie du pays s'installe, les amis manquent, la langue fatigue. Si le mari accompagne cette phase avec patience, elle se résout. S'il l'interprète comme un rejet ou un caprice, le couple se fragilise. Les hommes qui ont conscience de cette étape et qui savent l'accompagner ont des couples beaucoup plus stables.
Pour finir, je dirais ceci : un couple franco-slave qui dure n'est pas un couple où l'on s'est habitué à l'autre. C'est un couple où l'on continue à découvrir l'autre, à s'étonner, à apprendre. La culture slave et la culture française ont chacune une profondeur qu'on n'épuise pas en dix ans de vie commune. Tant que cette curiosité reste vivante, le couple reste vivant.
Questions rapides : les idées reçues
Avant de clore l'entretien, nous avons soumis à Marina Volkova une série d'idées reçues fréquemment lues sur les forums et réseaux sociaux. Réponses brèves et tranchées.
Idée reçue : les femmes russes recherchent l'argent avant tout
Faux dans la grande majorité des cas. La sécurité financière est un critère parmi d'autres, jamais le premier. Les femmes qui ciblent uniquement l'argent existent, mais elles représentent une minorité et elles ne s'orientent pas vers les profils masculins ordinaires.
Idée reçue : toutes les femmes slaves veulent quitter leur pays
Faux. Une majorité de femmes russes et ukrainiennes vivent et veulent vivre dans leur pays. Celles qui s'orientent vers une rencontre internationale le font pour des raisons individuelles très diverses : circonstances de vie, projet personnel, parfois conflit ou difficulté économique, mais souvent simplement parce qu'elles n'ont pas trouvé sur place un partenaire à la hauteur de leurs attentes.
Idée reçue : les femmes slaves sont soumises
Totalement faux. C'est sans doute le cliché le plus éloigné de la réalité. Les femmes slaves sont en général très autonomes, parfois plus indépendantes que la moyenne des Françaises de leur génération, à cause de l'histoire récente qui leur a appris à compter sur elles-mêmes.
Idée reçue : avec une femme slave, l'homme reste le chef
Faux. Le couple slave traditionnel n'est pas un couple patriarcal de façade. C'est souvent un couple où l'homme représente l'autorité publique mais où la femme prend les décisions essentielles dans le foyer. La répartition réelle des pouvoirs est beaucoup plus équilibrée que les apparences ne le laissent croire.
Idée reçue : les femmes slaves sont jalouses pathologiquement
Partiellement vrai dans son expression, mais à nuancer dans son intensité. La jalousie est exprimée plus ouvertement que dans la culture française, mais elle est généralement liée à un haut niveau d'engagement, pas à une pathologie. Une femme qui ne montre aucune jalousie dans la culture slave est souvent une femme qui ne s'engage pas vraiment.
Idée reçue : il faut absolument apprendre le russe pour réussir un couple
Faux comme exigence absolue, vrai comme geste fort. Beaucoup de couples franco-slaves fonctionnent en français exclusivement. Mais l'effort d'apprendre quelques centaines de mots, de comprendre les bases, de pouvoir saluer la belle-mère dans sa langue, est un signal de respect énorme qui transforme la qualité de la relation.
Idée reçue : les femmes slaves vieillissent mal
Faux et profondément déplacé. Cette idée reçue traduit une vision purement esthétique et utilitaire de la femme. Les femmes slaves vieillissent comme toutes les femmes du monde, avec leurs gènes, leurs habitudes de vie, leur histoire. Penser le couple en ces termes est en soi un mauvais départ.
Conclusion : les trois choses à retenir
Avant de quitter le cabinet de Marina Volkova, nous lui avons demandé de résumer en trois points les enseignements essentiels de cet entretien. Voici sa synthèse.
Premier point : abandonner le fantasme pour rencontrer une personne. La femme slave de catalogue n'existe pas. Ce qui existe, ce sont des millions de femmes individuelles, avec chacune leur histoire, leur caractère, leurs aspirations. La condition d'une rencontre réussie est de renoncer à l'image préfabriquée pour s'ouvrir à la réalité d'une personne unique.
Deuxième point : prendre le temps et vérifier les faits. Une relation sincère se construit lentement. Une relation qui s'emballe en quelques semaines, qui demande de l'argent, qui refuse les appels vidéo ou qui idéalise trop vite est presque toujours suspecte. Le rythme lent est la meilleure protection contre les arnaques sentimentales et le meilleur terreau pour un couple solide.
Troisième point : investir dans la culture de l'autre. Les couples franco-slaves qui durent sont ceux où chacun s'approprie une part de la culture de l'autre. Quelques mots de russe ou d'ukrainien, des plats, des fêtes, des films, des livres. Cet investissement croisé est le ciment qui tient le couple dans la durée et qui transforme l'altérité culturelle en richesse partagée plutôt qu'en mur infranchissable.
Pour aller plus loin sur la pratique de la rencontre interculturelle, nous vous recommandons notre dossier consacré aux rencontres en ligne avec des femmes russes et notre guide pratique sur les incontournables de la rencontre avec une femme slave. Pour une perspective familiale plus large, le témoignage d'une maman russe au Nord apporte un éclairage complémentaire sur la transmission culturelle dans les familles mixtes. Enfin, pour approfondir le contexte culturel global, l'excellent travail éditorial de Héritage Russe permet de mieux comprendre l'arrière-plan civilisationnel des sociétés slaves.
Questions fréquentes
Les femmes russes sont généralement décrites comme déterminées, attachées à la famille et exigeantes envers elles-mêmes. Au quotidien, elles concilient souvent une vie professionnelle active et un investissement fort dans le foyer. Leur caractère se distingue par une certaine pudeur émotionnelle en public et une grande chaleur dans l'intimité.
La fidélité reste une valeur très structurante dans la culture slave, transmise par la famille et par une éducation où le mariage occupe une place centrale. Cela ne signifie pas que toutes les femmes slaves sont fidèles par nature, mais le poids social et familial accordé à l'engagement crée un cadre où l'infidélité est davantage stigmatisée que dans certaines cultures occidentales.
Une relation sincère se construit dans la durée, accepte les silences et les imperfections, et n'exige jamais d'argent dans les premiers échanges. Les signaux d'alerte sont une demande financière précoce, un refus systématique d'appels vidéo, des photos trop parfaites issues de banques d'images et un discours amoureux disproportionné dès les premières semaines.
Les différences les plus marquantes concernent la communication directe (souvent perçue comme brutale par les Français), le rapport à la famille élargie (rôle central des parents et beaux-parents), les codes d'hospitalité (un repas chez une famille slave est presque un rituel) et l'expression des émotions, plus pudique en public mais très intense dans l'intimité.
Contrairement à une idée reçue persistante, la majorité des femmes slaves qui s'orientent vers une rencontre internationale recherchent avant tout la stabilité émotionnelle, le respect, la fiabilité et la possibilité de fonder une famille. La sécurité financière est un critère secondaire qui s'inscrit dans une vision globale d'un partenaire fiable, pas dans une logique transactionnelle.
La durabilité d'un couple franco-slave repose sur trois piliers : un dialogue interculturel constant pour décoder les malentendus, le respect des deux cultures (langue, traditions, fêtes) et la patience dans la construction d'une vie commune, surtout lorsque l'un des deux a quitté son pays. Les couples qui réussissent sont ceux qui acceptent que l'altérité culturelle est une richesse, pas un problème à résoudre.